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台灣民間信仰
源自中國長久以來的信仰傳承，主要融合了儒、道、釋(佛)三教的思想與信仰，廣泛流傳於民間日常生活與年節慶典中。民間信仰並沒有其他宗教所具有的特定教主、經典、教義和嚴密的組織等現象，卻因吸收遠古以來的泛靈信仰、多神信仰、祖先崇拜以及儒道釋三教的思想，使能深植於台灣。民間信仰在明末鄭成功入台(西元1661年)期間，便隨漢人經商、開墾、移民時，奉迎家鄉的守護神來台而逐漸傳播開來，主要為漢籍移民及其後裔者居多，故多分布於漢人聚居的街鎮、村落等地，信仰遍佈全台各地。早期如觀音菩薩、保生大帝、玄天上帝、關聖帝君、城隍爺、土地公等，清代以後才逐漸發展成以媽祖(天上聖母)和各姓王爺普遍信仰的現象。台灣民間宗教信仰中的神靈世界雖然複雜，但基本上可區分為天界、神明界、幽冥界，共同構成民間信仰中的「三界觀念」。天界為天上眾神所居；神明界即人間，亦有許多神靈居此以護佑眾生；幽冥界為一般熟知的陰間或地府，即佛、道教所謂的「地獄」，為眾鬼以及管理鬼魂的冥王所居。三界觀念構成了民間信仰中通俗宇宙觀的主要內涵。因民間信仰有別於學術知識式的派別，或制度教條式的宗教，而盛行於一般商、農、漁、工階層的百姓生活中，故無特定的教主，多奉玉皇上帝(天公)為三界最高的統治者，並依照各地風俗習慣與祭祀禮俗，做為日常與祭祀生活的準則，民眾並具有天神、地祇、物魅、人鬼等精靈崇拜的思想。
佛教
是中國人信奉的宗教之一，也是影響東方民族最深的信仰之一。它起源於西元前2000年至1500年間印度雅利安人的吠陀教(又稱婆羅門教)，其後又演變成沙門主義與影響佛陀(即釋迦牟尼)最深的耆那教。佛陀也成為後世所推崇的佛教界鼻祖。佛教約在西元年初開始經由貿易之間的往返傳入中國，可說興起於東晉，而在唐朝開始進入它的黃金時代。唐代皇帝屢派僧侶前往西方印度取經並加以翻譯，像玄奘、義淨就先後自內陸、海路前往西方，隨後在中國更發展為天台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗四個重要宗派。
唐朝在當時成為世界文明的中心，遂吸引許多東亞國家前來效尤，其中，日本與朝鮮(今韓國)歷代均有使者絡繹不絕的前來中國，除帶回中國的藝術和技術，也載回不少革新的宗教觀念，並在日本、韓國發揚光大，成為兩國普及的宗教。其中，以日本兩位宗教改革者最澄(Saicho)創立的天台宗，與空海(Kukai)創立的真言宗，對日本佛教的影響最鉅。爾後，如教導人民淨土宗的法然上人 (Honen Shonin)與其弟子親鸞(Shinran)，以及傳授民族主義佛教的日蓮(Nichiren)，對日本後代佛教界的影響也很深。此外，佛教勝地西藏，是在西元600年間，於拉薩興起一位統治者松贊干布(Songtsen Gampo)，他曾派多位使者前往印度，將印度梵文經典翻譯成藏文；並在他統治期間，一位具有神力，名為蓮花生(Padmasambhava)的聖人，於拉薩興建第一座佛教寺─大昭寺，讓佛教得以在西藏紮根。此後發展出不同的宗派，其中最有名的是格魯巴派(Gelugpa)或被稱為黃教的達賴喇嘛，是由宗喀巴(Tsongkhapa)在15世紀初所建立。其門徒根敦珠(Gendun-drup)被稱為達賴喇嘛的第一代祖師，他的繼承者則被視為他本人與觀世音的化身，這個傳統一直延續到中國驅離第14代達賴喇嘛為止。這樣從印度流傳，經中亞傳入中國、韓國、日本，以及由尼泊爾、西藏傳入蒙古者，稱北傳佛教，以大乘佛教為主；而由印度流傳於東南亞一帶，包括錫蘭(斯里蘭卡)、緬甸、泰國、高棉、寮國等國者，稱南傳佛教，以上座部佛教為主。
道教
的歷史根源，起始於西元前六世紀中國哲學家老子的道家思想，隨著年代的演變，才變成兩種流派，一為人文學派的道家思想，一為現代人所祭拜的道教。道教以老子、莊子以及其他道家著作為思想基礎，並吸收了陰陽家、神仙家及周易的精神資源，在東漢末年(西元2世紀)形成宗教。道教在歷史上有許多的宗派，東漢時代(西元25 - 220年)有奉《道德經》為主要經典的天師道，與受《太平經》啟發的太平道在民間活躍。南北朝時(5世紀初-6世紀末)則有上清與靈寶派：上清派崇信《大洞真經》和《黃庭經》，以存思服氣為主要修行之法；靈寶則奉《靈寶經》為要典，較重齋儀、符籙科教與功德修養。宋元時期(10世紀初-14世紀末)更有正一、全真、大道等的勢力興起：正一派奉天師道張道陵後嗣為首領，以《正一經》為典，主要法術為畫符唸咒以祈福禳災；全真派則以清靜無為、性命修煉為法，出家潛修以成仙證道，具有豐富的教義教制體系；大道，即真大道教，以《道德經》為宗旨，發展出通俗之倫理信條，教人實踐道德規矩，同時也為人祈禱治病，驅役鬼神。但時至今日，較具影響力的教派是正一教和全真教。除此之外，還有不斷出現的民間形式道教。
基督宗教→(天主教＆基督新教)
現今在世界上擁有將近20億的信徒人口。它的歷史背景源自於西元前1000多年，一個由大衛王和他的兒子所羅門所建立的以色列帝國的國家裡。當時的以色列國土，可說由北自美索布達米亞平原，經迦南古城耶路撒冷，再向南延伸到埃及，並發展出以「耶和華」為中心的神教。然而，在所羅門王死後，以色列的國運開始邁入艱辛坎坷的衰敗期，先後被亞述、巴比倫、波斯、希臘和羅馬等不同的殖民霸主所統治。這使得以色列本身所信仰的神學，遭受外來文化的威脅，於是有所謂的先知預言，一位出自大衛家族的女人，將會生下一個可以解救以色列帝國命運的兒子。這演變成後來以色列人組成反抗團體，計畫推翻當年統治的羅馬帝國，因為他們深信一位出身大衛家族的救世主(彌賽亞)終將出現，這個人相傳便是耶穌。耶穌出生於以色列境內，當時正受羅馬帝國統治，因為傳教為解救猶太人，被視為政治反動的精神領導者而被釘死在十字架上，耶穌死後，新舊信徒奉耶穌之名聚會，這些人因此被稱為「基督徒」。相傳耶穌在死後的第三天復活，被教徒視為天堂和人間的君王，至今仍然活在世上，為致力和平而賜福大地萬物。耶穌降世至今已有2000多年的歷史，教會組織散佈世界各地，並與各地文化相融並存，隨著時代傳承，也從單一宗教衍生成不同派系。一般說來，基督宗教包括東正教、羅馬天主教、基督新教或狹義的基督教。基督教會於西元1054年東西方教會分裂，成為東方教會(希臘正教)，和西方教會(羅馬公教)。西元1517年羅馬公教再分裂，
即今天的天主教和基督教(基督新教)。基督教因四處傳播又分出許多具世界性組織規模的宗派，例如長老教會、召會、浸信會、路德會、信義會、基督教救世軍等。
伊斯蘭教(Islam)的教名
源自於重要經典《古蘭經》，而伊斯蘭一詞則源自於阿拉
伯文，意思是歸順、服從、安寧、和平之意，其信徒則稱為「穆斯林」，亦出自阿拉伯文「歸信並順從真主命令的人」的意思。伊斯蘭教教法是根據「古蘭經」及「聖訓」所制訂的，信徒僅敬拜獨一無二的真主，不拜其他聖人、偶像或神祇。所稱的真主即阿拉伯文的「安拉」(Allah)，是造化、調養宇宙萬物、掌管今後兩世、大仁大慈、全能全知的真神，目前在全世界的教徒約有10億左右的人口。西元第七世紀，伊斯蘭教於阿拉伯半島的西側興起，並迅速地擴展到整個中東地區。西元610年，原為商人的穆罕默德，在天使的召喚下，感應到真主的啟示，便將所得的啟示編寫成《古蘭經》，開始了他傳教的生涯。當穆罕默德在麥加傳教初期，因受異教徒的迫害，於西元622年遷移到麥地那繼續傳教，自此伊斯蘭曆法即以穆罕默德當時遷徙之日為教曆元年元旦。西元632年，穆罕默德於麥地那去世以其23年的傳教時間，讓阿拉伯半島人民皆能皈依伊斯蘭教。伊斯蘭教約在唐玄宗時，因安史之亂傳入位在中國西北方的回紇民族並成為主要信仰，故又稱回教。在我國歷史上，「清真」二字原為各教所通用，到明末清初逐漸為伊斯蘭教的專稱，所以伊斯蘭教也稱為清真教。目前信徒主要分佈大致在中東、東南亞及非洲，歐美一帶較少。因無特定繼承者，穆罕默德在死後也分出許多宗教派系，主要有素尼派、什葉派和蘇非派。
印度教
「印度」(Hindu)這個字，源自於印度西北方的一條叫做「辛杜」(Sindhu)的河流，河的兩邊分別是中東與印度兩民族，因中東人發不出「Sindhu」中「S」的音，便將河稱為印度「Hindu」，而住在河對岸的人則是印度人。約西元前2000年至1500年間，印歐民族的雅利安人在西北部發展成印度河流域文明，再擴展到東北部的恆河流域，並向南部延伸。直到近幾百年來，Hindu這個字才開始被用來形容住在印度境內的人，這些人通常均遵行一本以梵文寫成的吠陀(Vedas)經典，描述印度人在責任與法律中所應遵從的規範，作為他們生活教導的依歸，是印度最古老的宗教著作。印度人崇拜很多神，他們深信，儘管神在許多地方以各種形象出現，但祂仍然是一個絕對的個體。在經典中，也描述著各種膜拜的方式與所得到的結果，成為印度教的信仰支柱。早期婆羅門教即以古代吠陀信仰為其特色，而印度教則是新形式後期的婆羅門教，以毘濕奴神及濕婆神為主要信仰，多樣且繁複。此外，印度教的發展歷史與社會背景，也多少可從流傳下來的文學經典中窺知一二。例如《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》是印度最重要的兩部史詩。史詩中提出一種世襲階級的種姓制度，以「婆羅門」（祭司）為首、依次分別為「剎帝利」（軍政領導者）、「吠舍」（農民或商人）、「首陀羅」（勞工或奴隸）。兩部史詩都強調每個人必須克盡其階層的職責。在《往世書》中，則出現了一些現代印度教中最常見的神祇，如毘濕奴、濕婆以及一些女神等，並指出除「知識」與「行動」之外的第三條開悟超脫之道：虔信。亦即教徒以個人形式對神的真心虔信，便可脫離輪迴而歸屬於神。印度教的傳統歷史悠長，發展出相當多的聖典，以及多樣的哲學思維與宗教儀式。至今已具有10億多的信眾，但絕大部分都居住在印度，也分散在東南亞、非洲、歐美等國。強調以端正行為取代僵硬的信仰，在印度社會中倡導寬容與諒解，也與其他的宗教維持和平的關係。
猶太教
是以色列人信奉的主要宗教，約起源於四千年前的古代近東地區，即西亞一帶，包括蘇俄黑海以南、亞洲西南、印度及阿富汗以西與埃及等地，其最大的特色便是由亞伯拉罕所倡導對上帝耶和華的「一神信仰」。猶太教的歷史，可回溯到亞伯拉罕的大族長時代。猶太人相信，身在西元前1200年前的亞伯拉罕為其先祖，當時神允諾要賜予他許多子孫，並由其子孫繼承地中海東岸的迦南之地。後因受飢荒脅迫，亞伯拉罕的子嗣雅各便帶領族人遷移到埃及，繁衍後代達四百多年之久；因時代演變，猶太人在當地被迫為奴，神便選擇猶太後裔摩西(猶太教創始人)，在西奈山上訂立聖約，交予他「托拉」(律法書)，並授與十誡，幫助他帶領族人逃離埃及，重回迦南，組成一個嚴遵誡律的猶太國家、建立首都耶路撒冷以及聖殿。之後又分別被亞述王國、巴比倫與羅馬帝國統治，開始其長達2000年的流亡生活。流亡的猶太文士(稱為拉比)在各地開始編錄教團歷史，為流亡時期提供適當的儀禮準則，猶太教的哲學與神學，也在此期間，因思想家的領導而興盛，不同教派對遵循之法有不同的闡釋，於是演變成之後的中東、西班牙系以及德系三個猶太宗派。十八世紀，猶太宗教組織遍及全球，一些國家也授給猶太人完整的公民權。歷經德國納粹於第二次世界大戰時，對猶太人慘烈的大屠殺，但終在西元1947年，由聯合國通過以色列建國而得以重整家園。猶太教徒信守「托拉」，誡律雖多，但實踐不難，延伸至生活，則視為淨化一切事物的機會，重視行為超過信仰，使遵照誡律的生活成為其重要表現方式。而受現代社會影響，猶太教又分出嚴格、現代(新)、保守正統三個主要派系，以及改造主義、人本猶太教兩個運動，顯示猶太教在與社會生活的融合及演進中，保守與開放勢力的發展情形在建國以後，有更自由寬廣的空間。
神道教(Shinto)簡稱神教
是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等為主，屬於泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神祇，也賦予各代日本天皇神性，稱之為「神」(迦微，kami)。神道一詞最早起源於中國的「易經」中，西元五至六世紀，吸收了儒釋道部分思想，漸形成較完整的宗教體系，大體上分為神社神道、教派神道與民間神道三大系統，其中「神社神道」為神道教的主體，與國家政治及社群的團結統合有極深的關係，其以神社(Jinja)為信仰精神的中心，為主要祭祀場所與宗教活動中心。西元300至710年間，日本小國分立，各有其守護神。第一座神社在此期間建立，奉祀太陽神--天照大神的伊勢神宮是最早的神宮之一，並有世襲的住持；而
「古事記」與「日本書紀」是日本最早的文字史料，完成於西元八世紀，除記載許多的神道主旨外，也詳細說明創世的經過，以及第一個神於渾沌中自現的掌故。十二至十九世紀間，幕府將軍勢力控制日本，由君主支持的神宮逐漸式微，而由支持神社的鄰近居民取代了政府，一些神道教學者也開始否認佛教的影響，主張神才是最先的主導。至十九世紀，皇室重獲主控權，在宗教政策上，將佛教與神道教劃分界定，所有神社收歸皇室掌理，神道此時由宗教演變成為一種政府階層。二次大戰後，盟軍要求日本廢除國家神道，日本新憲法也於實行政教分治後，明訂神社不需受政府資助，使所有的神社脫離政府掌管，直至一個名為「神社本廳」的自發性神社組織出現後，神社從此自行營運，成為日本擁有80%信仰人口的民間宗教。近年來，隨著日本文化的盛行，日本神道開始在世界各國受到矚目，同時也已成為國外研究日本宗教思想的重要課題。
錫克教
「錫克」(sikha)一詞在梵文是門徒或弟子之意，因教徒自稱為教祖的門徒，故稱
「錫克教」，發源於印度西北部的旁遮普省，自西元1469年至1539年，由錫克教第一代上師納拿克(Nanak)佈教，綜合印度教和伊斯蘭教的傳統，創造出獨特的宗教哲學。認為誦唸上帝之名，並嚴格遵循上師的領導，能解脫「業報」的束縛，達到人神合一(梵我合一)的境界。上師是印度錫克教徒的精神引導與信仰核心，為人身的上師(靈性導師)，亦是錫克教的宗教領袖。錫克教分別歷經10位上師的領導，自納拿克上師以後，每一代上師對錫克教的發展均有貢獻，也曾為經典增編詩歌，並在第十代古賓信上師對宗教生活進行改革後，成立「卡爾沙」錫克團契，制定了大多數錫克教徒遵循的誡律，至西元1708年古賓信上師去世前，明訂聖典「阿第格蘭斯」為錫克教團體日後所應遵奉的經典，共收錄十代上師創作的詩歌，以及印度教和伊斯蘭教的詩篇。錫克教徒的神名叫真理、創造者，自太初即存在，是不死不轉生的，全宇宙中只有這一位神。在錫克教經典中常以伊斯蘭教的「阿拉」或印度教的「梵天」交互稱呼這位神，為一神論宗教。由於錫克教希望融合印度、伊斯蘭二教，遂引起伊斯蘭教徒的不滿，自始祖納拿克上師起，就不斷受到伊斯蘭教徒的迫害，第五代與第九代上師甚至被伊斯蘭教統治者處決。為了抵抗異教殘害，各代上師下令錫克教徒全部武裝，至第十代古賓信上師更加強信徒皆兵主義。至十九世紀初，錫克教徒曾建立錫克帝國，但終不敵大英帝國的勢力，被英國納入版圖。二次大戰後印度獨立，旁遮普省成為印度的一省，西元1995年，全印度約有1700多萬錫克教徒，大多分佈在旁遮普省，佔該省總人口的50%強。除印度外，美國、英國、加拿大、東非、東南亞等地也有錫克教徒的蹤跡，但為數並不多。