東晉幹寶撰傳的《搜神記》是本神異小說，卷內有一段記載說：管輅到平原算到顏超面相有天折之相，便教他在某日某時帶鹿脯和酒去某個地方，服侍2個下圍棋的男子。這2個男子沉溺下棋，不知不覺間，把顏超的酒食吃喝完畢，方才發現自己吃了對方一餐。結果兩人談起顏超的問題，坐北邊的人說顏超的壽命已定，坐南邊的一個卻勸說“吃喝了人家的怎可以這樣無情”，向北面的人借來記錄簿，替顏超的記錄中原本記載的“19歲”加一筆。結果，顏超就活到99。
這段古代的“微型小說”結論說：這2個人就是南斗和北斗，南斗註生，北斗註死。人受胎後，生命是從南斗走到北斗，所以命中“所有祈求，皆向北斗”。
這篇記載延續了漢代北斗註壽的說法也很特別，居然留下了北斗受疏通的記錄。它證明中國人連神明都敢疏通的文化自古有之；但也說明中國的神仙世界充滿人情味。只是，它的文字內，北斗神明“姓名不詳”。
不過，當道教興起於漢末之後，原本身份崇高的北斗，在道教的神系中卻經歷地位變化。未到梁代茅山宗開山祖師陶弘景編《真靈位業圖》，替天上的神仙各定位子時，北斗的身份確定了。它被茅山宗排成為7個等位神仙領班中，第7等的左邊領班：名號是“鬼官北斗君”，據說是周武王的化身。
這是道教吸收龐大的中國信仰後，“北斗星君”這一神明被確定了它在諸神之間的職權和位子。
北斗身份無結論
道教中，有拜斗的禮儀。相傳只要誠心信仰北斗，便能得道成仙，從死籍上除名；後期道經中又說北斗真君常同“天、地、水”三官大帝一起巡遊四方，調查人間和陽間的功過善惡。如果在上元、中元、下元3節，3官巡訪到作惡者，便報告北斗神，由他將犯人減壽或打入地獄。但在這種說法鞏固之前，陶弘景的說法顯然一度流傳。唐代《酉陽雜俎》卷2說，洞天六宮是周圍1萬里高2千600里的天界，第4層天是怙照罪氣官，便是管人間“禍福繼命”的鬼官北斗君所治，這可能是宋代之前流傳的信仰。
上述“鬼官”的職司，顯然一樣是，也依然是受這些“北斗註死”觀念的影響。
但陶弘景的說法其實並不能視為定論，也非道教各系公論。對於北斗星君的身份，卻是直到北宋還沒有結論，而且是越說越紛紜。
《雲笈七韱》可說是北宋最重要的道教著作。在天藹3年（1019年），張君房奉命編成了《大宋天宮寶藏》4565卷；《七韱》即是在此基礎上撮要成書的，共有122卷。它總結了北宋以前遺下的《道藏》主要內容及一切過去佚去道教經典的遺留片段。可是，在這《雲笈七韱》內，對於北斗真君的身份，也是沒有解決，羅列了諸多名字。
“北斗君字君時，一字充。”
“北斗神君本江夏人，姓伯名大萬，挾萬2000石。”
“北斗君姓陳名奉常，字百萬，江夏人。”
南北斗星君
南斗星君主司壽命，亦稱「南極仙翁」、「南極老人星」。北斗星君在北天排成斗杓七星，即「天樞、天璇、天機、天權、玉衡、開陽、瑤光」等七星。道家稱為天罡，並信仰「南斗註生、北斗註死」之求長生不死之神。
《三國演義六十九回》的故事：管輅散步時看見在田中耕田的少年趙顏，告訴他眉間有一股死氣，趙顏父子哭著跪拜求救。管輅說：「你可以準備淨酒一瓶、鹿脯一塊，到南山中尋找兩位身穿白袍與紅袍的下棋老人，趁他們棋性正濃時，將酒、鹿脯跪著送給他們，等他們吃完，你就哭著跪拜求他們賜給你壽命」。趙顏聽完之後，便聽從管輅的建議，準備好酒和鹿脯前往南山，果然找到了二位下棋的老人，依計行事，使原來只能活十九歲趙顏，因此活到了九十九歲。增加他壽命的人就是穿白袍的北斗星君。祂的外貌十分醜陋，是決定人們死亡年齡的神明。穿紅袍的南斗星君，外貌很俊美，是決定人們生命年歲的神明，兩人生死簿相互吻合，就是人的壽命長短。
參考資料：http://www.dajiamazu.org.tw/html/104-2.htm
http://content.edu.tw/primary/country/tc_ua/h022/htm/c3-2-1.htm